Le christianisme aux frontières. Quelques études de cas des périodes romaine et tardo-antique

Date limite de soumission des résumés. Dimanche 31 décembre 2023

Coordination : Dominic Moreau (Université de Lille, HALMA, coordinateur du projet DANUBIUS)

Il existe un vieux mythe, encore repris par une partie de l’historiographie sur l’Antiquité tardive, selon lequel l’armée romaine aurait été directement ou indirectement impliquée dans la diffusion du christianisme, dans la plupart des cas peu après la conversion de Constantin. Les tenants de cette position s’appuient généralement sur deux éléments : 1) le témoignage des Pères de l’Église, qui ne cessent d’insister sur la réceptivité des soldats au christianisme, au moins depuis l’époque de Tertullien ; 2) le fait que l’armée romaine a favorisé la propagation de toutes sortes de cultes orientaux, ce qui inclurait également le christianisme. Selon cette logique, on devrait pouvoir observer un degré de christianisation dans les provinces de l’Empire qui serait proportionnel à leur niveau de militarisation. Le « limes » étant théoriquement la zone la plus militarisée dans l’Antiquité tardive, elle devrait donc être la plus christianisée. Faut-il donc voir les avant-postes militaires comme des unités de propagande chrétienne autour de l’Empire ? Le très militarisé « limes » constituait-il une « arme de conversion massive » ? Il est vrai que la plupart des sièges épiscopaux de cette partie du monde romain ont été fondés dans des camps militaires. Comparé à l’importance de la militarisation de ces territoires, le réseau épiscopal était cependant très modeste même jusqu’au vie siècle, de sorte que la contribution de l’armée à la diffusion du christianisme ne semble pas aussi évidente qu’il est parfois convenu.

Afin de proposer des éléments de réponses à cette problématique, le projet DANUBIUS sur la christianisation du Bas-Danube (https://danubius.huma-num.fr) a organisé deux ateliers successifs dans le cadre de congrès internationaux d’archéologie, d’abord au XXIVe Congrès international sur le Limes en 2018, puis au XXVIe Congrès annuel de l’EAA en 2020. Les communications pouvaient porter sur tous les aspects archéologiques et épigraphiques du christianisme dans les zones frontalières de l’Empire romain, et autant porter sur de nouvelles découvertes que sur la réévaluation du matériel déjà étudié, dans la période antérieure au VIIe siècle av. J.‑C. Parmi les thèmes pour lesquels la discussion a été encouragée, on peut citer (mais pas exclusivement) :

  • les églises et les artefacts à signification chrétienne sur la frontière et dans son arrière-pays ;
  • l’épiscopat et son impact sur le tissu urbain ;
  • le monachisme et son occupation du paysage ;
  • les témoignages chrétiens dans l’armée ;
  • le christianisme au-delà des frontières de l’Empire, etc.

La collection d’études de cas qui a été présentée en 2018 et 2020 a donné lieu à une série de nouvelles questions historiques et de résultats inattendus. Certains des principaux éléments du dossier seront publiés dans un supplément à la revue Frontière·s.

L’objectif de cet appel à communication est de compléter ce dossier par de nouvelles études de cas portant sur des régions qui n’étaient pas ou peu représentées lors des ateliers de 2018 et de 2020 : la Bretagne, la Gaule, la Germanie, le Caucase, le nord-est de l’Anatolie, le Moyen-Orient, ainsi que l’Égypte.

Calendrier

  • 31 décembre 2023 : date limite de soumission des résumés
  • 1er septembre 2024 : date limite de soumission des articles complets
  • Printemps 2025 : parution du numéro

Source



Citer ce billet
admin (2023, 14 septembre). Le christianisme aux frontières. Quelques études de cas des périodes romaine et tardo-antique. Actualités des études anciennes. Consulté le 19 avril 2024, à l’adresse https://doi.org/10.58079/tcb5

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